춘화 조선시대 성욕을 자극했던 19금의 야한 그림에 대한 이야기

춘화 조선시대 성욕을 자극했던 19금의 야한 그림에 대한 이야기

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조선 시대 쓰여진 삼국사절요 외기(外記)에 따르면, 동방 아홉종족에 군장이 없었으나 신인(神人) 단군이 단목(檀木）아래로 내려와 국호(國號)를 조선(朝鮮)이라고 하였다고 한다. 결국 정조는 사회 기강을 바로 잡기 위해 소설을 잡서라고 비판하며 읽지 못하도록 했습니다. 그러나 서민들에게까지 한글소설의 인기가 확산되어서 그 열풍을 잠재울 수는 없었습니다.

어릴 때부터 세종의 칭찬이 자자했을 만큼 영리하였으나, 어린 나이에 즉위했으므로 혼자서 나랏일을 결정할 수가 없었다. 따라서 모든 결정은 의정부의 신하들이 도맡아 했고, 단종은 형식적인 결재를 하는 데 그쳤다. 특히 인사 문제는 고명대신들에 의한‘황표정사(黃票政事)'라는 방식으로 결정되었다. 어린 단종의 즉위 이래 정국이 불안해진 가운데 위축된 왕권과 달리 수양대군 등 종친의 세력은 나날이 팽창되어 갔다. 공자도 환공과 같은 그릇을 만들어 항상 곁에 두고 스스로를 가다듬으며 과욕과 지나침을 경계했다고 합니다. 이처럼 계영배는 ‘넘침을 경계하는 잔’, 즉 ‘과욕을 경계하는 잔’인데, 최인호의 장편소설 ‘상도’(商道)를 보면 도공 우명옥이 중국 환공의 ‘유좌지기’(宥坐之器)의 얘기를 전해 듣고 계영배를 만들었다고 합니다.

태종 때 장진이라는 사람은 부인 김씨가 악질에 걸렸다고 하여 다른 여자에게 새장가를 들었다가 처벌 받았다. 세종은 아들도 못낳는다며 처를 내쫓은 대신 이맹균을 파직하여 귀양 보내기도 했다. 더구나 태종 때 김봉종은 5촌 시숙과 간통한 부인을 내쫓았는데 도리어 장 80대를 맞았다. 그러나 조선중기 이후 여성의 정절이 강조되기 시작하면서부터 간통은 당연히 이혼감이었다.

지금 본다면 과거는 그저 과거의 옛 시험 제도로 알고 있겠지만 그 당시에는 양반들 밥줄이 달린, 그야말로 삶의 전부였다고 해도 과언이 아니다. 하지만..이 과거 제도를 그저 한국사의 한 장면 정도로 치부하기에는 지금 현재에도 겪는 시험들이 너무 가혹하게 느껴진다. 아니, 오히려 좋은건가...양반들만이 누렸던 입신양명의 길을 지금은 마음만 먹으면 남녀노소 자격만 된다면 누구나 도전할 수 있으니...아니면 양반들만 느꼈던 스트레스를 이제는 남녀노소 누구나 느껴야만 되는지... 하지만 과거는 고려 후기부터 서서히 존재감을 드러내기 시작한다. 무신 집권 이전 고려 사회에서 소위 출세하기 위해서는 ‘음서제’를 활용해야 했다. 음서제는 시험이 아닌 인재 추천제였으며 그 범위는 친가 외가를 비롯한 먼 친척에게까지 적용되었으니 자기 주변에 음서제로 추천장을 써 줄 수 있는 인물이 있다면 그 사람과 친해지고자 수단과 방법을 가리지 않았다.

조병덕 편지는 보관 상태가 깨끗하고 무엇보다도 그 양이 많다. 그렇기 때문에 양반 연구에 있어 두고두고 참고할 수 있는 소중한 자료다. 이 편지가 남아 있지 않다면, 양반가에서 며느리가 시어머니를 쫓아냈다는 이야기를 어디서 들을 수 있으며, 밤낮 빚 걱정에 시달리는 양반의 모습을 어찌 상상이라도 할 수 있었으랴. 그림만 보자면 깊은 밤에 남성이 등불을 들고 여성을 어디론가 안내하는 그림인데, 시제에는 ‘달이 깊은 밤 야 삼경, 두 사람 일은 두 사람만 알지’라고 적혀 있습니다. 두 사람은 어떤 사이이고, 무슨 급한 일이 생겼길래 시중드는 사람도 없이 단 둘이 길을 나섰을까요?

조선 후기 사회의 변동은 노비신분층에서도 일어나서 18세기에 이르면 노비의 존재양태가 조선 전기와는 반대의 양상으로 뒤바뀌게 되었다. 대부분의 노비가 상전이나 소속관청의 경제적 기반과는 관계 없이 외거하면서 身貢만을 납부했던 유형으로 존재하게 되었고, 그에 따라 독자적인 자기경영을 가지면서 보다 자유로운 생활을 영위하게 된 것이다. 이제 노비들은 신분상으로만 노비일 뿐, 현실적으로는 평민과 다름없는 위치에 놓이게 되었다. 원래 환곡은 진휼책의 하나로 춘궁기인 봄철에 관청에서 농민들에게 곡식을 대여했다가 가을철에 元穀과 이자인 耗穀을 붙여서 거두어들이는 방식이었다.

그렇게 해서 유명세를 가진 대표적인 사학 12곳을 묶어 사학 12도라고 부른다. 고려 조정은 처음에는 사학을 경계하며 국자감에 더욱 힘을 실어 주었지만 나중에는 결국 사학 12도생들에게 국자감시 응시 자격을 주는 등 그 영향력을 인정하였다. 의친왕의 처남이자 덕혜옹주의 조카인 이우는 일제에 저항하며 조선왕조로서의 마지막 자존심을 지킨 엄친아로 알려져 있습니다.

특히 시베리아를 비롯한 만주의 샤머니즘, 즉 무(巫)의 전통이 있는 지역과 유사한 신화 체계를 보인다. 이후 한국 신화는 도교와 불교의 영향으로 무-불교-도교가 서로 절충되었다. 김홍도의 뒤를 이어 화원으로서 맹활약을 한 풍속화가로는 김득신을 꼽을 수 있다. 그는 김홍도의 아류라고 평가받을 만큼 그의 화풍을 충실히 계승하였다. 하지만 그래도 돌발적인 상황 묘사나 인물의 성격 묘사에서는 뛰어난 역량을 발휘하였다.

영조는 금주령을 어긴 사람을 최대 사형에 처할 정도로 중죄로 다스리기도 했죠. 조선 왕들의 평균 수명은 47세 였는데 영조는 83세까지 살아 조선의 왕 가운데 가장 장수했죠. 그 이유로 바로 약용주인 송절주가 장수에 영향을 미쳤다고 합니다. 그러나 왕은 이를 반포하지 않고 사림 계열의 젊은 관료들의 참여하에 개편하여 《신편동국통감》[5]을 다음 해에 완성했다.

김홍도의 그림이 스케치를 하듯 간단하게 굵은 선으로 그려낸 특징이 있다면, 신윤복의 그림은 채색을 넣어 좀 더 화려하고 섬세하게 그려냈다는 있다는 특징이 있었습니다. 끝으로 김홍도의 그림에는 배경이 되는 풍경이 없지만 신윤복의 그림에는 대부분 주변 풍경이 그려져 있었습니다. 두 사람은 모두 조선후기 회화계의 큰 별이었다고 할 수 있습니다. 두 사람이 없었다면 조선후기 사람들의 생활모습을 어떻게 지금처럼 상세하게 할 수 있었겠습니까?

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